다락방교재

제목 : 2015년 04월 12일 다락방교재

“부활이 왜 희망을 넘어선 희망인가?”

(로마서 4:17-22)

2015. 4. 12

(들어가는 말)

우리는 예수님의 부활의 증인으로 부름 받은 자들입니다. 그런데 왜 이 세상 사람들은 부활을 믿지 않을까요? 어쩌면 우리가 우리의 삶으로 부활을 제대로 증거 하지 못하기 때문은 아닐까요? 우리의 삶을 통해 부활의 증거를 보여주려면 성경에서 말하는 진정한 소망은 무엇이며, 세상이 말하는 소망은 무엇인지 우리가 먼저 알아야 합니다. 오늘 공부를 통해서 이 세상 사람들이 예수님 안에서 진정한 소망을 가질 수 있게 하기 위해 우리는 어떻게 살아야 하는지 함께 살펴보는 시간이 됩시다.

(이번 주 말씀공부)

1. 성경이 말하는 진정한 희망이 무엇인지 알기 위해서 우리가 먼저 소원(wish)과 희망(hope)의 차이를 구분할 줄 알아야 합니다. 그것이 어떻게 다른 지 ‘가브리 엘 마르샬’은 “많은 사람들이 희망이라고 말하는 것은 실제적으로는 개인적인 소원을 바라는 마음에 지나지 않는다.” 라고 했습니다. 소원과 희망은 어떻게 다 릅니까?

2. 우리 인생의 삶 가운데 가지고 있는 개인적인 소원은 어떤 것들이 있을까요?

1) 하나님께서는 종종 우리의 소원을 들어주셔서 우리를 행복하게 만드시기도 합 니다. 그러나 개인적인 소원이 성취된다고 해도 성경이 말하는 진정한 희망은 아닙니다. 그 이유는 무엇입니까?

2) 성공할 믿음을 갖되 냉엄한 현실을 직시해야 절망에서 살아날 수 있다는 현상 을 ‘스톡데일의 역설’이라고 합니다. 그것을 간단하게 설명해보십시오.

3. 사도 바울은 냉엄한 현실을 직시하면서도 다른 한편으로는 흔들림 없는 믿음을 가져야 이 세상에서 진정한 희망이 무엇인지를 보여줄 수 있다고 아브라함을 통 해 말하고 있습니다. 아래 말씀의 ( )를 성경을 찾아 채우고 암송 해보십시오.

‘아브라함이 ( ) 없는 중에 바라고 ( ) 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 ( )이 되게 하려 하심이라’(롬4:18).

1) 아브라함이 ‘바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니’라는 말은 희망과는 영원히 평행선이고, 정반대이고, 희망을 넘어선 구제불능의 불가능한 상태를 말합니 다. 실제로 아브라함의 냉엄한 현실이 어떠했는지 말해보십시오(19절).

2) 당신은 냉엄한 현실 때문에 하나님의 약속이 인간적으로 불가능해 보인 적이 있었습니까? 그것이 어떤 경우였는지 나누어 보십시오.

4. 아브라함은 자신의 냉엄한 현실을 직시했음에도 불구하고 희망을 넘어선 희망을 가졌습니다. 아브라함은 어떻게 이런 희망을 가질 수 있었을까요? 그 근거는 무 엇입니까?(19하-21절)

1) 아브라함이 신적인 희망을 가질 수 있었던 이유는 무엇입니까?

2) 모든 인간적인 희망이 사라진 후에도 신적인 희망을 가지려면 당신이 믿어야 하는 하나님은 어떤 분입니까?(17절)

5. 예수님은 인간적인 모든 희망이 끊긴 무덤에서 부활하심으로 우리 하나님이 죽 은 자를 살리시고, 없는 것을 있는 것으로 부르시는 하나님이심을 실증해 보이 셨습니다. 하나님은 지금도 이해할 수 없는 고난을 주실 때가 있습니다. 그러나 살 소망이 끊어진 것 같은 상황 속에서 희망하는 우리의 모습을 통해 예수님의 부활이야 말로 열방의 소망임을 보여주길 원하십니다. 오늘 공부를 통해 새롭게 느낀 점이나 결단한 것들을 나누어 보십시오.

■ ‘사랑나눔축제’ 2주전입니다.

-4월 24일(금)~26일(주일)

-정한 태신자의 명단을 기록하여 사무실에 제출하고 계속 기도합시다.

-이번 주는 VIP와 식사하고 간단한 선물을 준비해 보세요.

? 선교사 중보기도

- 파송선교사 : 김용민, 홍향실(일본 / 제20호 선교매거진 p.14참조)

- 협력선교사 : 김축복, 이단비(J국) / 김충석, 김혜옥(몽골 / p.18 참조)

? 말씀과 기도 / 큐티집 ‘매일성경’에 나오는 대로 성경을 읽고, 기도하십시오.

? 큐티하기 / 날마다 큐티 하십시오.

? 성구암송 / 로마서 4장 18절

‘아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라’